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梁秋实名句 求梁实秋经典语录

  1 梁实秋语录  生吞活剥  外国的风俗永远是有趣的,因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来,身体力行,则新奇往往变成为桎

  1 梁实秋语录

  生吞活剥

  外国的风俗永远是有趣的,因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来,身体力行,则新奇往往变成为桎梏,有趣往往变成为肉麻。基于这种道理,很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。

  ——《雅舍小品·洋罪》

  2 诗难卖

  诗不能卖钱。一首新诗,如拈断数根须即能脱稿,那成本还是轻的,怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠,那本是一块病,经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功,写出来到哪里去找顾主?

  ——《雅舍小品·诗》

  3 病中温情

  鲁迅死前遗言“不饶怒人,也不求人饶恕。”那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人,便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后,看着每个人都有人性,觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时,又故态复萌,眼睛里揉不进沙子了。

  ——《雅舍小品·病》

  4 自由人

  “褴褛的衣衫,是贫穷的罪过,却是乞丐的袍褂,他的职业的优美的标识,他的财产,他的礼服,他公然出现于公共场所的服装。……没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世界上唯一的自由人。”话虽如此,谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的,如李铁拐和济公之类,游戏人间的时候,才肯短期的化身为一个乞丐。

  ——《雅舍小品·乞丐》

  5 柔韧之妙

  莎士比亚有一名句:“‘脆弱’呀,你的名字叫做‘女人!’”但这脆弱,并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。

  ——《雅舍小品·女人》

  6 高峰

  譬如登临,人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看,一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看,路上有好多块绊脚石,曾把自己磕碰得鼻青脸肿,有好多处陷阱,使自己做了若干年的井底蛙。……这种种景象的观察,只有站在最高峰上才有可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。

  ——《雅舍小品·中年》

  7 陈酿

  我看见过一些得天独厚的男男女女,年轻的时候愣头愣脑的,浓眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又涩的毛桃子,上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年,他们变得润泽了,容光焕发,脚底下像是有了弹簧,一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿,浓而芳冽!对于他们,中年没有悲哀。

  ——《雅舍小品·中年》

  8 鸟的苦闷

  从前我常见提笼架鸟的人,清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲,却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步,我想它的苦闷,大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇,它的快乐,大概是仅优于在标本室里住着罢?

  ——《雅舍小品·鸟》

  9 不老

  理想的退休生活就是真正的退休,完全摆脱赖以糊口的职务,作自己衷心所愿意作的事。有人八十岁才开始学画,也有人五十岁才开始写小说,都有惊人的成就。“狗永远不会老得到了不能学新把戏的地步。”何以人而不如狗乎?

  ——《雅舍小品续集·退休》

  10 生气

  希腊哲学家哀皮克蒂特斯说:“计算一下你有多少天不曾生气。在从前,我每天生气;有时每隔一天生气一次;后来每隔三四天生气一次;如果你一连三十天没有生气,就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。

  ——《雅舍小品续集·怒》

  11 破落户

  每一个破落户都可以拿了几件旧东西来,这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物,可以令人惊羡,欣赏,感慨,唏嘘!

  ——《雅舍小品续集·旧》

  12 沉默

  有道之士,对于尘劳烦恼早已不放在心上,自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默,不是话到嘴边再咽下去,是根本没话可说,所谓“知者不言,言者不知”。世尊在灵山会上,拈华示众,众皆寂然,惟迦叶破颜微笑,这会心向笑胜似千言万语。

  ——《雅舍小品续集·沉默》

  13 会心的微笑

  “蒙娜丽莎”的微笑,即是微笑,笑得美,笑得甜,笑得有味道,但是我们无法她为什么笑,她笑的是什么。……会心的微笑,只能心领神会,非文章词句所能表达。

  ——《雅舍小品续集·读画》

  14 能造树么?

  又有一位诗人名Kilmer,他有一首着名的小诗——《树》,有人批评说那首诗是“坏诗”,我倒不觉得怎么坏,相反的“诗是像我这样的傻瓜做的,只有上帝才能造出一棵树”,这两行诗颇有一点意思。人没有什么了不起,侈言创造,你能造出一棵树来么?

  ——《雅舍小品续集·树》

  15 有情树

  我曾面对着树生出许多非非之想,觉得树虽不能言,不解语,可是它也有生老病死,它也有荣枯,它也晓得传宗接代,它也应该算是“有情”。……总之,树是活的,只是不会走路,根扎在哪里便住在哪里,永远没有颠沛流离之苦。

  ——《雅舍小品续集·树》

  16 吃一行恨一行

  有人只看见和尚吃馒头,没看见和尚受戒,遂生羡慕别人之心,以为自己这一行只有苦没有乐,不但自己唉声叹气,恨自己选错了行,还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。这叫做“吃一行,恨一行”。

  ——《雅舍散文二集·流行的谬论》

  17 无斧凿痕

  艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云:Ars est celare artem(真艺术不露人为的痕迹),犹如吾人所谓“无斧凿痕”。

  ——《雅舍散文二集·盆景》

  18 戕害生机

  我看过一些盆景,铅铁丝尚未除去,好像是五花大绑,即或已经解除,树皮上也难免皮开肉绽的疤痕。这样艺术的制作,对于植物近似戕害生机的桎梏。我常在欣赏盆景的时候,联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人,穿戴齐整的出现在观众面前,博大家一笑。又联想到从前妇女的缠足,缠得趾骨弯折,以成为三寸金莲,作摇曳婀娜之态!

  ——《雅舍散文二集·盆景》

  19 天性

  古圣先贤,无不劝孝。其实孝也是人性的一部分,也是自然的,否则劝亦无大效。父母女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此,一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会有枭獍。

  ——《雅舍散文二集·父母的爱》

  20 代沟

  自从人有老少之分,老一代与少一代之间就有一道沟,可能是难以飞渡深沟天堑,也可能是一步迈过的小渎阴沟,总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼,沟那边的人看沟这边的人不像话,也许吹胡子瞪眼,也许拍桌子卷袖子,也许口出恶声,也许真个的闹出命案,看双方的气质和修养而定。

  ——《雅舍小品三集·代沟》

  21 福到了

  暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来,迎面少不得一个特大号的红地洒金的福字斗方,是倒挂历着的,表示福到了。如果一排五个斗方,当然更好,那些是五福临门。

  ——《雅舍小品三集·暴发户》

  22 大主意自己拿

  人,诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说,来不知从何处来,去不知向何处去,来时并非本愿,去时亦未征得同意,胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内,我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。——《秋室杂文·谈时间》

  23 人需友谊

  只有神仙与野兽才喜欢孤独,人是要朋友的。

  ——《秋室杂文·谈友谊》

  24 朋友

  富兰克林说:“有三个朋友是忠实可靠的——老妻,老狗与现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆:“我的朋友啊!世界上根本没有朋友。”这些话近于愤世嫉俗,事实上世界里还是有朋友的,不过虽然无需打着灯笼去找,却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊,便会金石同坚,永不退转。

  ——《秋室杂文·谈友谊》

  25 止痛片

  其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬?哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界?不过人生的路途就是这个样子,抱怨没有用,逃避不可能,想飞也只是一个梦想。人作画是现实的,现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦,想入非非,任想象去驰骋,获得一进的慰安,当然亦无不可,但是这究竟只是一时有效的镇定剂,可以暂止痛,但不根本治疗。

  ——《谈徐志摩》

  26 蔷薇与荆棘

  人生的路途,多少年来就这样地践踏出来了,人人都循着这路途走,你说它是蔷薇之路也好,你说它是荆棘之路也好,反正你得乖乖地把它走完。

  ——《谈徐志摩》

  27 玩

  人从小到老都是一直在玩,不过玩具不同。小时候玩假刀假枪,长大了服兵役便真刀真枪;小时候一角一角地放进猪形储蓄器,长大了便一张一张支票送进银行;小时候玩“过家家”,“搀新娘子”,长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆,有人玩钞票,有人玩古董,有人玩政治,都是玩。

  ——《西雅图杂记·模型》

雅舍梁实秋文章结束引用的名句有何作用

“雅舍”确实非作者所有,作者只是寄居于此,但作者“住了两个多月”“好感油然而生”;并且作者从“雅舍”尝到了“苦辣酸甜”之味,领悟到如何对待困境的人生态度,所以作者“似家似寄,我亦分辨不清”。(此题考查对重要365bet测速app_365bet官网走地_365bet足球正网平台的理解。理解此句含义,首先要明确,此句在文中是一个总结句,必须结合上文内容来分析,把握住文中的重要365bet测速app_365bet官网走地_365bet足球正网平台,提取信息,最后归纳明确。评分标准:答到对“雅舍有了好感”“喜爱”给3分;答到“尝到了苦辣酸甜之味”或“领悟到如何对待困境的人生态度”

时间名言名句大全

时间就是能力等等发展的地盘。——马克思

莫等闲,白了少年头,空悲切。

合理安排时间,就等于节约时间。——培根

时间就是生命,浪费了时间就是牺牲了生命——李大钊

不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。——鲁迅

曾经那么的爱你,如今不是了,那爱,已经成了恨了,我不会在去怀念了。

躲在某一时间,想念一段时光的掌纹;躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人。

记住吧:只有一个时间是重要的,那就是现在!它所以重要,就是因为它是我们有所作为的时间。 —— 托尔斯泰

盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明

鲁迅曾说,浪费时间就等于谋杀,这话说得很冲,却是很有道理,因为时间就是生命,一个懂得珍惜时间的人是值得让人尊敬的。下面是出国留学网为你提供的珍惜时间的名言,欢迎阅读。

1、时间一直流,一直流,不会停下来等着我觉悟,悔改。日子怎么翻,我就怎么过。颓废似乎成了某种自豪。我厌恶着,鄙视着这样无趣的我,无聊的人生。总该学点什么啊。

时间就是生命,无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。

今天应做的事没有做,明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐

名言名句是什么

1、时间是一切财富中最宝贵的财富。——德奥弗拉斯多

2、友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治

3、没有人不爱惜他的生命,但很少人珍视他的时间。—— 梁实秋

4、成功的秘诀,在永不改变既定的目的。—— 卢梭

5、一知半解的人,多不谦虚;见多识广有本领的人,一定谦虚。——谢觉哉

6、从不浪费时间的人,没有工夫抱怨时间不够。—— 杰弗逊

7、没有加倍的勤奋,就既没有才能,也没有天才。—— 门捷列夫

8、在人生的道路上,当你的希望一个个落空的时候,你也要坚定,要沉着。—— 朗费罗

9、知识是从劳动中得来的,任何成就都是刻苦劳动的结晶。—— 宋庆龄

10、没有一件工作是旷日持久的,除了那件你不敢拌着手进行的工作。——波德莱尔

推荐一些梁实秋散文的经典片段?

  这儿有梁实秋语录,楼主可以看看

  外国的风俗永远是有趣的,因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国

  情调生吞活剥地搬到自己家里来,身体力行,则新奇往往变成为桎梏,有趣往往变成为肉

  麻。基于这种道理,很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。——《雅舍小品?洋罪》

  诗不能卖钱。一首新诗,如拈断数根须即能脱稿,那成本还是轻的,怕的是像牡蛎肚里

  的一颗明珠,那本是一块病,经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功,写出来到哪里去找顾

  主?——《雅舍小品?诗》

  鲁迅死前遗言“不饶怒人,也不求人饶恕。”那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般

  伟大的人,便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后,看着每个人都有人性,

  觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时,又故态复萌,眼睛里揉不进

  沙子了。——《雅舍小品?病》

  “褴褛的衣衫,是贫穷的罪过,却是乞丐的袍褂,他的职业的优美的标识,他的财产,

  他的礼服,他公然出现于公共场所的服装。……没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世

  界上唯一的自由人。”话虽如此,谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神

  仙的,如李铁拐和济公之类,游戏人间的时候,才肯短期的化身为一个乞丐。——《雅舍小品?乞丐》

  莎士比亚有一名句:“‘脆弱’呀,你的名字叫做‘女人!’”但这脆弱,并不永远使

  女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。——《雅舍小品?女人》

  譬如登临,人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看,一串串的小伙子正在“头也不回

  呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看,路上有好多块绊脚石,曾把自己磕碰得鼻青脸肿,有

  好多处陷阱,使自己做了若干年的井底蛙。……这种种景象的观察,只有站在最高峰上才有

  可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。——《雅舍小品?中年》

  我看见过一些得天独厚的男男女女,年轻的时候愣头愣脑的,浓眉大眼,生僵挺硬,像

  是一些又青又涩的毛桃子,上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了

  中年,他们变得润泽了,容光焕发,脚底下像是有了弹簧,一看就知道是内容充实的。他们

  的生活像是在饮窖藏多年的陈酿,浓而芳冽!对于他们,中年没有悲哀。——《雅舍小品?中年》

  从前我常见提笼架鸟的人,清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的

  不是那人的悠闲,却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步,我想它的苦闷,大概是仅次于粘

  在胶纸上的苍蝇,它的快乐,大概是仅优于在标本室里住着罢? ——《雅舍小品?鸟》

  理想的退休生活就是真正的退休,完全摆脱赖以糊口的职务,作自己衷心所愿意作的

  事。有人八十岁才开始学画,也有人五十岁才开始写小说,都有惊人的成就。“狗永远不会

  老得到了不能学新把戏的地步。”何以人而不如狗乎?——《雅舍小品续集?退休》

  希腊哲学家哀皮克蒂特斯说:“计算一下你有多少天不曾生气。在从前,我每天生气;

  有时每隔一天生气一次;后来每隔三四天生气一次;如果你一连三十天没有生气,就应该向

  上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。——《雅舍小品续集?怒》

  每一个破落户都可以拿了几件旧东西来,这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古

  国都有不少的古物,可以令人惊羡,欣赏,感慨,唏嘘! ——《雅舍小品续集?旧》

  有道之士,对于尘劳烦恼早已不放在心上,自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默,不是

  话到嘴边再咽下去,是根本没话可说,所谓“知者不言,言者不知”。世尊在灵山会上,拈

  华示众,众皆寂然,惟迦叶破颜微笑,这会心向笑胜似千言万语。——《雅舍小品续集?沉默》

  “蒙娜丽莎”的微笑,即是微笑,笑得美,笑得甜,笑得有味道,但是我们无法她

  为什么笑,她笑的是什么。……会心的微笑,只能心领神会,非文章词句所能表达。

  ——《雅舍小品续集?读画》

  又有一位诗人名Kilmer,他有一首着名的小诗——《树》,有人批评说那首诗是“坏

  诗”,我倒不觉得怎么坏,相反的“诗是像我这样的傻瓜做的,只有上帝才能造出一棵

  树”,这两行诗颇有一点意思。人没有什么了不起,侈言创造,你能造出一棵树来么?

  ——《雅舍小品续集?树》

  我曾面对着树生出许多非非之想,觉得树虽不能言,不解语,可是它也有生老病死,它

  也有荣枯,它也晓得传宗接代,它也应该算是“有情”。……总之,树是活的,只是不会走

  路,根扎在哪里便住在哪里,永远没有颠沛流离之苦。——《雅舍小品续集?树》

  有人只看见和尚吃馒头,没看见和尚受戒,遂生羡慕别人之心,以为自己这一行只有苦

  没有乐,不但自己唉声叹气,恨自己选错了行,还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。

  这叫做“吃一行,恨一行”。 ——《雅舍散文二集?流行的谬论》

  艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云:Ars est celare artem

  (真艺术不露人为的痕迹),犹如吾人所谓“无斧凿痕”。 ——《雅舍散文二集?盆景》

  我看过一些盆景,铅铁丝尚未除去,好像是五花大绑,即或已经解除,树皮上也难免皮

  开肉绽的疤痕。这样艺术的制作,对于植物近似戕害生机的桎梏。我常在欣赏盆景的时候,

  联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人,穿戴齐整的出现在观众面前,博大家一笑。又

  联想到从前妇女的缠足,缠得趾骨弯折,以成为三寸金莲,作摇曳婀娜之态!

  ——《雅舍散文二集?盆景》

  古圣先贤,无不劝孝。其实孝也是人性的一部分,也是自然的,否则劝亦无大效。父母

  女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此,一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会

  有枭獍。 ——《雅舍散文二集?父母的爱》

  自从人有老少之分,老一代与少一代之间就有一道沟,可能是难以飞渡深沟天堑,也可

  能是一步迈过的小渎阴沟,总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼,沟那边

  的人看沟这边的人不像话,也许吹胡子瞪眼,也许拍桌子卷袖子,也许口出恶声,也许真个

  的闹出命案,看双方的气质和修养而定。——《雅舍小品三集?代沟》

  暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来,迎面少不得一个特大号的红地洒金的福

  字斗方,是倒挂历着的,表示福到了。如果一排五个斗方,当然更好,那些是五福临门。

  ——《雅舍小品三集?暴发户》

  人,诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说,来不知从何处来,去不知向何处去,来时并非本

  愿,去时亦未征得同意,胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内,我们是以心为形役

  呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。——

  《秋室杂文?谈时间》

  只有神仙与野兽才喜欢孤独,人是要朋友的。——《秋室杂文?谈友谊》

  富兰克林说:“有三个朋友是忠实可靠的——老妻,老狗与现款。”妙的是这三个朋友

  都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆:“我的朋友啊!世界上根本没有朋友。”这

  些话近于愤世嫉俗,事实上世界里还是有朋友的,不过虽然无需打着灯笼去找,却是像沙里

  淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊,便会金石同坚,永不退转。

  ——《秋室杂文?谈友谊》

  其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬?哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐

  的境界?不过人生的路途就是这个样子,抱怨没有用,逃避不可能,想飞也只是一个梦想。

  人作画是现实的,现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦,想入非非,任想

  象去驰骋,获得一进的慰安,当然亦无不可,但是这究竟只是一时有效的镇定剂,可以暂止

  痛,但不根本治疗。——《谈徐志摩》

  人生的路途,多少年来就这样地践踏出来了,人人都循着这路途走,你说它是蔷薇之路

  也好,你说它是荆棘之路也好,反正你得乖乖地把它走完。——《谈徐志摩》

  人从小到老都是一直在玩,不过玩具不同。小时候玩假刀假枪,长大了服兵役便真刀真

  枪;小时候一角一角地放进猪形储蓄器,长大了便一张一张支票送进银行;小时候玩“过家

  家”,“搀新娘子”,长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆,有人玩钞票,有人

  玩古董,有人玩政治,都是玩。——《西雅图杂记?模型》

名言名句有哪些?

真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。 —— 欧文

土地是以它的肥沃和收获而被估价的;才能也是土地,不过它生产的不是粮食,而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话,即使再大的才能也只是砂地或盐池,那上面连小草也长不出来的。 —— 别林斯基

我需要三件东西:爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通!炽热的爱情可以充实图书的内容,图书又是人们最忠实的朋友。 —— 蒙田

时间是一切财富中最宝贵的财富。 —— 德奥弗拉斯多

世界上一成不变的东西,只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。 —— 斯里兰卡

过放荡不羁的生活,容易得像顺水推舟,但是要结识良朋益友,却难如登天。—— 巴尔扎克

这世界要是没有爱情,它在我们心中还会有什么意义!这就如一盏没有亮光的走马灯。—— 歌德

生活有度,人生添寿。 —— 书摘

相信谎言的人必将在真理之前毁灭。 —— 赫尔巴特

真正的科学家应当是个幻想家;谁不是幻想家,谁就只能把自己称为实践家。—— 巴尔扎克

爱情原如树叶一样,在人忽视里绿了,在忍耐里露出蓓蕾。 —— 何其芳

一件事实是一条没有性别的真理。 —— 纪伯伦

友谊是一棵可以庇荫的树。 —— 柯尔律治

理想是人生的太阳。 —— 德莱赛

如果你浪费了自己的年龄,那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。 —— 王尔德

我读的书愈多,就愈亲近世界,愈明了生活的意义,愈觉得生活的重要。 —— 高尔基

人生的磨难是很多的,所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前,精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。 —— 洛克

人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走,从不留下什么。 —— 刘易斯

不达成功誓不休。 —— 陈潭秋

科学是到处为家的,不过,在任何不播种的地方,是决不会得到丰收的。 —— 赫尔岑

爱情只有当它是自由自在时,才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话:你应当爱某个人,就足以使你对这个人恨之入骨。 —— 罗素

没有人不爱惜他的生命,但很少人珍视他的时间。 —— 梁实秋

温顺的青年人在图书馆里长大,他们相信他们的责任是应当接受西塞罗,洛克,培根发表的意见;他们忘了西塞罗,洛克与培根写这些书的时候,也不过是在图书馆里的青年人。—— 爱默生

劳于读书,逸于作文。 —— 程端礼

有关“山”的名言名句有哪些?

  1. 禅家形容人之开悟的三阶段:初看山是山、水是水,继而山不是山、水不是水,终乃山还是山、水还是水。——梁实秋《雅舍小品》

  2. 剪水为衣,抟山为钵,山水的衣钵可授之何人?叩山为钟鸣,抚水成琴弦,山水的清音谁是知者?山是千绕百折的璇玑图,水是逆流而读或顺流而读都美丽的回文诗,山水的诗情谁来领管?——张晓风 《常常,我想起那座山》

  3. 一重山,两重山。山远天高烟水寒,相思枫叶丹;菊花开,菊花残。塞雁高飞人未还,一帘风月闲。——李煜《长相思·一重山》

  4. 人总是这山望着那山高。——安东尼·德·圣-埃克苏佩里《小王子》

  5. 就人生而言,也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦,山地给人安慰。水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜,山地的哲学是不知日月。——余秋雨《行者无疆》

  6. 海有舟可渡,山有路可行,此爱翻山海,山海皆可平。——《山木诗词》

  7. 人生有三重境界,这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明,这段语言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。——池莉《人生三境界》

  8. 山有扶苏,隰有荷华。——《诗经》

  9. 每个人都会经过这个阶段,见到一座山,就想知道山后面是什么。我很想告诉他,可能翻过山后面,你会发现没什么特别。回望之下,可能会觉得这一边更好。——王家卫《东邪西毒》

  10. 海阔山遥,未知何处是潇湘。——柳永《玉蝴蝶》

  11. 不要停在平原,不要登上高山,从半山上看,世界显得最美。——尼采《世界的智慧》

  12. 眼睛的可贵,在于看山是山,看水是水,不要山水颠倒,或是将它们混成一团稀泥,那样上苍给我们眼睛的好意,就被辜负了。——三毛《三毛的智慧》

  13. 没有比脚更长的路,没有比人更高的山。——汪国真《山高路远》

  14. 山不转路转,境不转心转。——慧律法师《佛心慧语》

  15. 山不走到我这里来,我就到它那里去。——亚历山大

梁实秋短篇散文记叙,有哲理

纪念刘和珍君

  一

  中华民国十五年三月二十五日,就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天,我独在礼堂外徘徊,遇见程君,前来问我道,“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有?”我说“没有”。她就正告我,“先生还是写一点罢;刘和珍生前就很爱看先生的文章。”

  这是我知道的,凡我所编辑的期刊,大概是因为往往有始无终之故罢,销行一向就甚为寥落,然而在这样的生活艰难中,毅然预定了《莽原》全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了,这虽然于死者毫不相干,但在生者,却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”,那自然可以得到更大的安慰,

——但是,现在,却只能如此而已。

  可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血,洋溢在我的周围,使我艰于呼吸视听,那里还能有什么言语?长歌当哭,是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调,尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间,使它们快意于我的苦痛,就将这作为后死者的菲薄的祭品,奉献于逝者的灵前。

  二

  真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!

  我们还在这样的世上活着;我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期,忘却的救主快要降临了罢,我正有写一点东西的必要了。

  三

  在四十余被害的青年之中,刘和珍君是我的学生。学生云者,我向来这样想,这样说,现在却觉得有些踌躇了,我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生,是为了中国而死的中国的青年。

开元棋牌怎么样  她的姓名第一次为我所见,是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长,开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她;但是我不认识。直到后来,也许已经是刘百昭率领男女武将,强拖出校之后了,才有人指着一个学生告诉我,说:这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来,心中却暗自诧异。我平素想,能够不为势利所屈,反抗一广有羽翼的校长的学生,无论如何,总该是有些桀骜锋利的,但她却常常微笑着,态度很温和。待到偏安于宗帽胡同,赁屋授课之后,她才始来听我的讲义,于是见面的回数就较多了,也还是始终微笑着,态度很温和。待到学校恢复旧观,往日的教职员以为责任已尽,准备陆续引退的时候,我才见她虑及母校前途,黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之,在我的记忆上,那一次就是永别了。

  四

  我在十八日早晨,才知道上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗,说卫队居然开枪,死伤至数百人,而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说,竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的,然而我还不料,也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君,更何至于无端在府门前喋血呢?

  然而即日证明是事实了,作证的便是她自己的尸骸。还有一具,是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害,简直是虐杀,因为身体上还有棍棒的伤痕。

  但段政府就有令,说她们是“暴徒”!

  但接着就有流言,说她们是受人利用的。

  惨象,已使我目不忍视了;流言,尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵,沉默呵!【不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。】(重点名句)

  五

  但是,我还有要说的话。

  我没有亲见;听说她,刘和珍君,那时是欣然前往的。自然,请愿而已,稍有人心者,谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了,从背部入,斜穿心肺,已是致命的创伤,只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她,中了四弹,其一是手枪,立仆;同去的杨德群君又想去扶起她,也被击,弹从左肩入,穿胸偏右出,也立仆。但她还能坐起来,一个兵在她头部及胸部猛击两棍,于是死掉了。

  始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了,这是真的,有她自己的尸骸为证;沉勇而友爱的杨德群君也死掉了,有她自己的尸骸为证;只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候,这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵!中国军人的屠戮妇婴的伟绩,八国联军的惩创学生的武功,不幸全被这几缕血痕抹杀了。

  但是中外的杀人者却居然昂起头来,不知道个个脸上有着血污……

  六

  时间永是流逝,街市依旧太平,有限的几个生命,在中国是不算什么的,至多,不过供无恶意的闲人以饭后的谈资,或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义,我总觉得很寥寥,因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木材,结果却只是一小块,但请愿是不在其中的,更何况是徒手。

  然而既然有了血痕了,当然不觉要扩大。至少,也当浸渍了亲族;师友,爱人的心,纵使时光流驶,洗成绯红,也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过,“亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿。”倘能如此,这也就够了。

  七

  我已经说过:我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残,一是流言家竟至如此之下劣,一是中国的女性临难竟能如是之从容。

  我目睹中国女子的办事,是始于去年的,虽然是少数,但看那干练坚决,百折不回的气概,曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助,虽殒身不恤的事实,则更足为中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑至数千年,而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。

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